§ 63. Задача критики трансцендентального опыта и познания - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия - Философия на vuzlib.su
Тексты книг принадлежат их авторам и размещены для ознакомления Кол-во книг: 64

Разделы

Философия как наука
Философы и их философия
Сочинения и рассказы
Синергетика
Философия и социология
Философия права
Философия политики

  • Статьи

  • § 63. Задача критики трансцендентального опыта и познания

    В исследованиях, которые содержались в после­днем размышлении, а также в двух предыдущих, мы двигались на почве трансцендентального опыта, опы­та познания самого себя и «другого». Мы доверились этому опыту в силу его изначальной жизненной оче­видности, как и доверились очевидности предикатив­ной дескрипции всех видов трансцендентально-на­учного опыта вообще. При этом мы отвлеклись от требования — осуществить аподиктическое позна­ние, которое единственно может быть подлинно на­учным, — прозвучавшего в начале с такой серьезнос­тью, но ни в коем случае не отбросили его. Мы только предпочли сначала очертить контуры необъятной проблематики этой первой в своем роде феномено­логии, которой свойственна еще некоторая наи­вность (и именно в отношении аподиктичности), проблематики, в разработке которой заключается великая и наиболее своеобразная задача феноменологии как науки новой и более высокой формации, вместо того чтобы сразу же пуститься в обсуждение дальнейших и последних проблем феноменологии, связанных с ее самокритикой, нацеленной на определение объе­ма и границ, а также модусов аподиктичности. По крайней мере предварительное представление о спо­собе предстоящей критики трансцендентально-фе­номенологического познания дают наши прежние указания, например, указания на то, как посредством критики трансцендентального воспоминания выяв­ляется аподиктическое содержание последнего. Вся­кая трансцендентально-философская теория позна­ния как критика познания, приводит, в конце концов, к критике трансцендентально-феноменологическо­го познания (и, прежде всего, трансцендентального опыта), а при сущностной отнесенности феномено­логии к самой себе эта критика тоже нуждается в кри­тике. Но несмотря на очевидную возможность повтор­ного осуществления трансцендетальных рефлексий и самой критики, бесконечный регресс, сопряженный с какими-либо трудностями или даже с нелепостями, в этом отношении не возникает.





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.