§ 39. Ассоциация как принцип пассивного генезиса - Эдмунд Гуссерль и его Картезианские размышления - Неизвестен - Философы и их философия - Философия на vuzlib.su
Тексты книг принадлежат их авторам и размещены для ознакомления Кол-во книг: 64

Разделы

Философия как наука
Философы и их философия
Сочинения и рассказы
Синергетика
Философия и социология
Философия права
Философия политики

  • Статьи

  • § 39. Ассоциация как принцип пассивного генезиса

    Универсальный принцип пассивного генезиса для конституции всех тех предметов, которые в конечном итоге предшествуют активным образованиям, есть принцип ассоциации. Ассоциация безусловно при­надлежит к интенциональным проблемам, что можно дескриптивно продемонстрировать в отношении ее первичных форм, и в своих интенциональных функ­циях подчинена сущностным законам, исходя из ко­торых должна быть понята всякая пассивная консти­туция — и конституция переживаний как предметов имманентного времени, и конституция всех реальных природных предметов, принадлежащих объективно­му пространственно-временному миру. Ассоциация есть фундаментальное понятие трансценден­тальной феноменологии (как в психологической параллели оно является фундаментальным для чисто йнтенциональной психологии). Старое понятие ассо­циации и ассоциативных законов, хотя оно со времен Юма применялось, как правило, для описания взаимо­связей чисто психической жизни, представляет собой лишь натуралистическое искажение подлинно интен-ционального понятия. В феноменологии, очень по­здно нашедшей подступы к исследованию ассоциации, это понятие получает совершенно новый облик и по-новому определяется в отношении своих основных форм, к которым относится, например, чувственная конфигурация в совместном или последовательном существовании. Приверженцу традиционных взглядов это покажется странным, хотя с феноменологической точки зрения очевидно, что ассоциация это не просто знак подчиненности комплексных психических дан­ных эмпирическим законам, — если прибегнуть к ста­рому сравнению, что-то вроде внутрипсихической гра­витации, — но в высшей степени объемлющий термин, указывающий на подчиненность конституции чисто­го ego интенциональным сущностным законам, царство врожденного априори, без которого не мыслимо, следовательно, никакое ego как таковое. Только благо­даря генетической феноменологии ego может быть понято как бесконечная, скрепленная в единстве уни­версального генезиса взаимосвязь сопринадлежащих ему продуктов синтеза, — на различных уровнях, ко­торые должны полностью соответствовать неизмен­ной универсальной форме временности, поскольку она сама основывается на постоянно текущем пассив­ном и всеобъемлющем универсальном синтезе, кото­рый с необходимостью вбирает в себя все новое. Эта многоуровневая структура сохраняется в развитом ego как неизменная формальная система апперцепции и, тем самым, как система конституированных предмет-ностей, в том числе и объективного универсума, обла­дающего устойчивой онтологической структурой, при­чем это ее сохранение есть лишь одна из форм генезиса. С учетом всего этого, отдельный факт всегда иррационален и возможен лишь благодаря принадле­жащей ему, как эгологическому факту, формальной системе априорности. При этом не следует, однако, упускать из виду, что факт с его иррациональностью сам является структурным понятием в системе конк­ретного априори.





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.