VII - Мой Бог. Опыт трансимманентной философии (Петергоф - Озёрск, лето 1988 г.) - Сергей Борчиков - Философия как наука - Философия на vuzlib.su
Тексты книг принадлежат их авторам и размещены для ознакомления Кол-во книг: 64

Разделы

Философия как наука
Философы и их философия
Сочинения и рассказы
Синергетика
Философия и социология
Философия права
Философия политики

  • Статьи

  • VII

    25 июля (утро)     [Чувственно-телесная  целомудренная

    святость.  Я – формула Бога.]

     

    Несколько дней, как в духовное напряжение моей отпускной жизни неожиданно ворвалось любовное увлечение. Судьба будто специально намерилась отвлечь меня от спекулятивного мышления, решив попытать огнем чувственности.

                    Оля моя, Оля, как ты хороша!

                    Как тобой пленилась вся моя душа!

                    Воля моя, воля, как ты подсеклась,

                    Девичьей красою как ты завлеклась.

                    Доля моя, доля, ты пророчишь мне

                    Размышлять о Боге в чувственном огне.

                    Оля моя, Оля, как ты хороша!

                    Верю: то явилась мне моя душа!

    Что можно отметить в связи с этим?

    Прежде всего, мне было дано увидеть, что подноготная моя не изжита и груз пороков, обретенных мною в предшествующей жизни, хотя и отдалился, но постоянно готов напомнить и напоминает о себе. И всё же он не имеет уже характера необуздаемого накала. Напротив, кажется, какое-то всесильное существо оберегает меня от искушающих чар низменности.

    Так что я воистину окончательно понял:

    есть Бог, следовательно Я существую.

    Во-вторых, обнаружилось вот что (хотя, по-видимому, оно всегда в моей жизни доминировало): не в пороках, а в определенной организации чувственно-телесной любовной жизни имеется нечто непорочное, софийное, целомудренное, можно даже сказать, божественное. Эта целомудренная святость такова, что, добавляясь к телесным движениям, переводит их в разряд идеальной духовности, в излияние из сокровенных глубин любящих сердец жизнетворческой благодати.

    Ясное дело, Я есть до того, когда есть Бог, но только тогда Я обретает свою истину, когда к себе добавляет Бога. Не становится, не приближается, не уподобляется Богу, а именно к себе, каковым оно является, добавляет, набавляет, прибавляет Бога. Именно это и приближает Я к Богу, но приближает уже потом, post hoc, как следствие, как функция усилия, которое к пороку надбавляет святость. Данное усилие невозможно само по себе, оно выступает особой функцией воли, настроенной на бóльшее: на освобождение от порока во имя уподобления Богу.

    Таким образом, круг замкнулся:

    Бог есть функция своей функции,

    а Я есть формула этой функции.

     





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.