XXX - Мой Бог. Опыт трансимманентной философии (Петергоф - Озёрск, лето 1988 г.) - Сергей Борчиков - Философия как наука - Философия на vuzlib.su
Тексты книг принадлежат их авторам и размещены для ознакомления Кол-во книг: 64

Разделы

Философия как наука
Философы и их философия
Сочинения и рассказы
Синергетика
Философия и социология
Философия права
Философия политики

  • Статьи

  • XXX

    6 сентября                               [Логическая суть сознания.  Сознание как матрица.  Есть-бытие и есть-реаль­ность.  Бог – субстанция субстанции.]

     

    Самое абстрактное выражение логической сути сознания может быть представлено формулой:

    субъект есть предикат.

    В то же время в этой абстрактности специфика логической жизни сознания не наглядна. Почему? Потому, что специфика логики – в ежемгновенном отождествлении субъекта и объекта и в одновременном выходе за пределы данного отождествления.

    С учетом этого абстрактная формула должна быть такой, чтобы отражать тождество субъекта предикату и каждого из них предикативной функции или связке. Абстракцией, удовлетворяющей отмеченным требованиям, может быть только понятие «есть»:

    «есть»  есть  «есть».

    Вот самая основополагающая логическая суть сознания. Причем она не абстракция (абстрактна её формула, представляющая абсолютно чистую форму тройной тавтологии), а сама она – реальная ячейка, как бы атом есть-бытия сознания.

    Сознание – это матрица, состоящая из актуально-бесконеч­ного множества ячеек, каждая из которых заполнена есть-бытием.

    В связи с этим определением функционирование сознания может быть описано следующим образом.

    В первоначальном состоянии сознание имеет свободные «соты», наполненные лишь чистым есть-бытием, неразличенным от чистого самосознания, и только предрасположенные к тому, чтобы быть заполненными предметно-предикативной чтойностью. Познание как таковое, собственно, и есть направленность на обретение и само обретение такого предикативного материала. В целом, познаваемый материал, хотя и вливается в сознание единым потоком, но распределяется и закрепляется в нем в дискретном виде, строго дозированным по ячейкам – «сотам». При этом происходит, с одной стороны, сращивание, слияние материала с есть-бытий­ственной формой ячейки. Вливаясь в ячейку, материал получает от неё предикат бытия и статус бытия предиката. В результате этих формалийных операций сама есть-клетка обретает существование в качестве субъекта. Сознание как совокупный субъект оказывается наполненным совокупной логической предметностью, отражающей бытие Сущего и материи – поставщиков «меда» для «сот» матрицы. С другой стороны, логическая предметность, эксплуатируя форму есть-бытия, вытесняет собой часть его чистого содержания. Это чистое, абстрактное есть-самосознание, отторгнутое от ячеек, не исчезает и не оформляется в сущие предикаты, а скапливается в одном месте сознания, вне его матрицы, скучиваясь в целокупную есть-реальность, подобно тому, как пар на небе собирается в облако. Эта есть-реальность является беспредикатной и перманентной и представляет полный есть‑потенций субъект, готовый всегда излить на сознание живительные силы имманентной есть-предикатности, тождественной трансцендентной есть-субъек­тивности.

    Эта трансимманентная есть-реальность и есть Бог – как субстанция субстанции, находящаяся вне субстанции и схватываемая сознанием как наличная Сила и Мощь, которой нет как позыва Сущего, но которая абсолютно Есть и, пожалуй, одна только и Есть в нашем мире.

    Примечания





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.