XXV - Мой Бог. Опыт трансимманентной философии (Петергоф - Озёрск, лето 1988 г.) - Сергей Борчиков - Философия как наука - Философия на vuzlib.su
Тексты книг принадлежат их авторам и размещены для ознакомления Кол-во книг: 64

Разделы

Философия как наука
Философы и их философия
Сочинения и рассказы
Синергетика
Философия и социология
Философия права
Философия политики

  • Статьи

  • XXV

    11 августа                              [Бог покинул меня.  Иное – зло.  Неиное: Сад, Любимая, Бог.]

     

    Я вышел на работу, и – Бог покинул меня.

    Сейчас трудно сказать, чем это вызвано. Может быть, психологическим надломом, который настиг меня после искусственного пресечения садовой симфонии и любви.

    Но одно верно: всё вокруг иное. Всё, всё, всё! Но иное оно ведь потому, что есть с чем соизмерять. Есть ведь неиное: Сад, Любимая, Бог, которые остались там.

    Где?

    Нигде!

    Бог удалился в Никуда. Но ведь он там и был. Не так я сформулировал.

    Это я сходил в Никуда, а теперь возвратился сюда. Оттуда, где Сад, Любимая, Бог.

    Я опять хочу туда, мне здесь не жизнь. И я абсолютно точно знаю, что мне туда пути нет. Причем Бога еще можно умолить соответствующим образом жизни и мышления, с Садом труднее, но не исключено, что я еще смогу найти пристанище творчеству, а вот такой Любимой больше не будет.

    А без чего-то одного того Никуда уже не возродить. Это как миг, мгновение, вспышка божьей жизни в природно-любовном орнаменте. Это дается исключительно в триединстве: Сад, Любимая, Бог.

    Что же делать? Что же делать?

    Как усмирить этот сбой, надлом психологического состояния?

    У меня есть опыт усмирения психеи и даже неврозов. Я знаю, скажи сейчас себе: всё, хватит, это блажь, сгинь нечистая, восторжествуй сила духа, – и всё восстановится, ибо всё только от меня и ориентации моего Я самим мною зависит.

    Но только как сказать это Саду, Любимой, Богу? Как поднять руку на них, когда я ничего более чистого и святого вокруг не вижу? Сила духа сама по себе – это та же блажь, а если отринуть святое, то сила духа, направленная на укрепление иного, – это вообще зло.

    Как бороться, когда бороться надлежит с благом, а утверждать приходится зло?

    Ради чего низвергать неиное, если всё, ради чего можно низвергнуть, уже содержится в словах: Сад, Любимая, Бог?

     





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.