XXI - Мой Бог. Опыт трансимманентной философии (Петергоф - Озёрск, лето 1988 г.) - Сергей Борчиков - Философия как наука - Философия на vuzlib.su
Тексты книг принадлежат их авторам и размещены для ознакомления Кол-во книг: 64

Разделы

Философия как наука
Философы и их философия
Сочинения и рассказы
Синергетика
Философия и социология
Философия права
Философия политики

  • Статьи

  • XXI

    1 августа                                  [Мистическое и трансимманентное познание.  «Я так хочу».]

     

    Кажется, что мои нынешние богофилософские спекуляции – это буйство мистики. Между тем это не так. Мистическое – это то, что внутри Я, но определено чем-то более субстанциальным, нежели Я.

    Занимаясь настоящим богопознанием, я такого предопределения не чувствую. Да, Бог – нечто более субстанциальное, нежели я, но он не воздействует на меня как нечто внешнее, как некая довлеющая роковая сила. Он в таком внешнем виде – продукт моего Я. Именно я сам открываю и делаю его таким, мне противостоящим и меня детерминирующим. А это уже не мистика. Мистику невозможно запрограммировать, она сама прорывается наружу где-то по, а где-то и вопреки воле субъекта познания.

    Познание запредельного путем самоопределения Я можно назвать имманентно-трансцендентным, или трансимманентным. И таким образом схему способов познания, предложенную Вл.С. Соловьевым: эмпирический, рациональный, мистический, – дополнить равноправным моно-синтетическим, трансимманентным способом познания.

    Действительно, в моем трансимманентном познании присутствуют как элементы мистического, так и элементы эмпирического и рационального, внешнего и внутреннего познания, но в целом всё же доминирует некая заполнившая Всё пневма Я, претендующая на космическое вне-божество.

    То, как это божество прорывается – это мистика, но дальше: то, что прорывается – это мое творение трансцендентного. Это творчество не прорывается: оно набухает и бродит во мне или вне меня, но формируется мною и так, как я хочу.

    В основе трансимманентного метода лежит «я так хочу». Я оправдываю это мое хотение тем, что я познаю то, чего еще никто не знает, и создаю то, что внове и никем еще не создано. Если другие хотят другого и не хотят этого, то чем они оправдывают свое хотение? Только ли тем, что так, как у меня, нельзя, а по-иному можно? Но как по-иному? Да ведь точно так же – реализуя некоторое иное «хочу», только лишь в историософском плане более низшее и отягощенное снятием. У них – «есть», которого уже нет, а у меня на пике творчества – «есть», которого еще (пока) нет.





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.