Итоги - Гегель, Хайдеггер и новая философская идея. 1990 - Борчиков С.А. - Философы и их философия - Философия на vuzlib.su
Тексты книг принадлежат их авторам и размещены для ознакомления Кол-во книг: 64

Разделы

Философия как наука
Философы и их философия
Сочинения и рассказы
Синергетика
Философия и социология
Философия права
Философия политики

  • Статьи

  • Итоги

    Содеянный труд родился из дерзости: свести воедино эпохальные сути философии Гегеля и Хайдеггера, дабы спрогнозировать новую философскую эпоху и хотя бы намеком чуть-чуть ее выразить.

    Значение такого намека – сигнала из будущего – взяло на себя понятие Амфидеи. Трудно судить, насколько верно в нем схвачена эпоха, но претензии на синтетичность заложены в саму структуру данного понятия:

                    Гегель:   Хайдеггер:            Синтез:

                    Бытие     Сущее    сущее Бытие = Понятие

                    Сущность             Бытие (Dasein)     бытие Сущности = Истина

                    Понятие                Истина   истина Понятия = Амфидея

    Если в предлагаемой понятийной матрице обозначить столбцы и уровни, а затем повернуть ее на 90 градусов, то получится следующая итоговая таблица фундаментальных категорий:

     

     

    онто-

    логическое

    мета-

    физическое

    гносео-

    логическое

    диалектическое

    (Гегель)

    Бытие

    Сущность

    Понятие

    герменевтическое

    (Хайдеггер)

    Сущее

    Dasein

    Истина

    амфигиперальное

    (синтез плюс новация)

    Понятие

    Истина

    Амфидея

     

    Сейчас нет необходимости анализировать все нюансы итоговой таблицы, к тому же многие связи и отношения развернуты в самом трактате. Отмечу лишь три важных момента.

    1) Если смотреть по центральной диагональной оси, то начало всего – гегелевское «Бытие», средоточие – хайдеггеровское «Dasein», а на пике современности – пока еще маломощная «Амфидея».

    2) Триада категорий амфигиперального уровня также имеет неустойчивую центральную категорию, как и триады Гегеля и Хайдеггера (см. таблицу в главе II.В). Истина расщепляется на сущую Сущность, которая примыкает к сфере Понятия, и на вот-тут-идеальность, входящую в Амфидею:

    Понятие  —  Истина  —  Амфидея

    сущая Сущность                          вот-тут-идеальность

    3) Вот-тут-идеальность Амфидеи представляет хайдеггеровское «вот-тут-бытие» гегелевской «абсолютной идеи». Вместе с тем она не просто продукт синтеза диалектики и герменевтики, но и некая качественно своеобразная и самобытная реальность, лежащая по ту сторону как диалектики, так и герменевтики.

    Итоговая таблица хорошо демонстрирует эту амфигиперальную суть Амфидеи: быть единством Понятия и Истины и одновременно лежать по ту их сторону. Отмеченная форма Бытия адекватно схватывается амфигиперальной апперцепцией, составляющей сущность Амфидеи.

    Амфидея в таком качестве заявляет о себе как о новой истине философии. Насколько правомочны подобные заявления, судить не мне, а философствующим современникам и потомкам. Моя же благая участь – продолжать начатое дело мысли…

     





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.